□李贵平/文 宋明/图
在金沙乡、南山乡等地，我注意到，这里的傈僳族男子多穿白色衣服，样式较简单；女性的服饰要繁复精致得多，年轻妇女头上通常包青布帕儿，身穿百褶裙。百褶裙的当家布料就是白麻布，是用火草麻布制作而成的。
壹 秀美的傈僳族刺绣
导游羊丁指指自己身上的百褶裙裙边说，在德昌傈僳族，中老年人的服饰刺绣，明快古朴，年轻人的则鲜艳夺目，搭配精美，绣饰繁缛。“好看吧？瞧我这裙上的图案，三跳针、羊蹄叉、波浪花、八角花、树林、蝴蝶花、小狗狗，挑花、顺针、平绣、立体绣、乱针绣、贴布绣，啥子都有——快给你女朋友买点带回去，她会很开心哦。”羊丁笑着对我身边一黄头发小伙怂恿道。她的手腕上戴了一串加里曼丹沉香手串儿，深褐暗光，油脂浓厚，香气浓郁，衬出她的秀美气质。
德昌火草布的“衍生产品”，是傈僳族刺绣。这是因为，傈僳族刺绣大多用于火草布服饰。这种刺绣技艺，分布于金沙乡和南山乡以及汉区的巴洞乡团结村、宽裕乡新裕村等。
作为古代南丝之路的重要驿站，德昌生产的傈僳族刺绣经常随马帮走出大凉山，进入云贵川少数民族地区甚至东南亚国家。羊丁说，去年她和男友在越南芽庄游玩，看到当地人在卖傈僳族刺绣。“好惊喜呀，在国外见到我们中国人的刺绣。记得那是一条蓝色碎花儿背裙，裙边绣着一排好看的蝴蝶花儿。这跟芽庄的大海背景倒挺吻合。男友当时就买了两套送我。”羊丁黑长睫毛下那双琥珀似眼睛，闪烁着安宁河般的晶亮澄澈。
傈僳族这一名称，最早见于唐朝时期的著述。时人樊绰在《蛮书》中称之为“栗粟”，认为是当时“乌蛮”的一个组成部分。它和彝族、纳西族在族源上关系密切。到明代，仍把傈僳看作是“罗罗”（彝族）的一个分支，明《景泰云南图经志书》说：“栗粟者，亦罗罗之别种也。”傈僳这一名称，上千年来沿用至今。
贰 老城昔日的骡马市场
如果把南丝之路旧时沿线的西昌和米易比作一根扁担，德昌就是这根扁担中间的支点。但如果从历史向度看，德昌又长期向北边的西昌（邛都）倾斜。
明代中期，德昌才有了较正式的集镇、驿站，才真正凸显“北达京畿，南通蒙诏”的要冲地位，才让更多的人将目光停留在这个有两千年历史的古城。
清咸丰年间的《德昌所志略》载：“德昌旧城，明末圯，城周三里。”记载说德昌旧城又名香城，在今所田坝。“所”即明代军地合一的卫所制的“所”，明初洪武二十七年（1394）设立德昌守御千户所，隶建昌卫。清乾隆二十七年（1762）裁所，改设巡检司，邛都县属。
1998年版《德昌县志》记载：自古以来，德昌的铁器制作非常发达，民间场镇均有个体铁业，生产锄、镰、耙齿、铧、刀、斧、铲、夹等农具、用具和铁皮锁。到1945年前后，光德昌县城从事铁业生产的就多达50余户，集中于青云街，故青云街又名铁匠街、锁匠街。诸多产品中，以铁皮锁最负盛名，年产铁皮锁2万多把，远销云南大理、下关和四川犍为、乐山、眉州等地。
必须在德昌老城逛一逛。一个周末的早上，我离开南山傈僳族乡，乘中巴车来到德昌县城。下车，先找一家小馆子吃了碗荞麦面。之后，步行穿过没有多少人的老街上翔街，来到了当地有名的钟鼓楼。
钟鼓楼又名魁星阁，始建于清道光二十八年（1848），两度遭焚重建。作为“北达京畿，南通蒙诏”地理标志的钟鼓楼，能保存古建筑风貌至今，真是一大幸事。
钟鼓楼飞起的阁角，从上到下挂着三匾额，北面是“歌风、魁星阁、会际风云”，南面是“吟月、魁星阁、光昭星斗”，书法遒劲有力。遗憾的是，再也听不见悬挂在檐角的风铃的清音了。想着遥远年代里的风尘往事，作为南丝之路上的一站，来往马帮骡马颈下的铃铛声混合着钟鼓楼檐角的风铃声，光着脚板的汉子把鞭子甩得山响，马蹄儿沉重地叩响油亮的青石板，城门洞上栖息的燕子呢喃声混合着车水马龙的市井声……
我下榻在钟鼓楼南侧一家旅游客栈，晚上，皎洁的月光洒落古城，一片如水银辉。我躺在竹椅上，跟客栈老板的父亲董大爷闲聊。董大爷出生于1938年，是个记忆力惊人的老人。他年轻时曾开货车去过重庆，对我这“半个老乡”很热情。他一边咂巴叶子烟，一边摆起德昌老城的龙门阵。
董大爷说，倒转去五六十年，这钟鼓楼北面有个骡马交易市场。那条街长260多米，街道两旁有拴牲口的木桩，还有骡马客栈，是南来北往的马帮客商拴养牲口的地方。交易市场有两个篮球场那么大，就像现在的农村赶场，经常汇聚来自西昌、普格、会理、盐源等地的马帮客商。
那些马帮，有的是来置换新骡马准备走长路的，有的是因盘缠不够来变卖骡马的。除了驮畜，还有乡场的人来交易驴、牛、羊、猪等牲畜。市场中间，三四排长长的栏杆上拴着各类牲口，它们或站或卧，有的在蹭痒痒，有的在舔犊，还有一些不安分的在相互撕咬。来买卖的马帮和老乡们，眯缝着眼有说有笑，行家们则仔细检查牲畜的牙口，估摸它的年龄、身价。“我们这些光屁股娃娃，喜欢爬到牲口上翻滚瞎玩，弄得一身脏兮兮的，回家后遭妈老汉甩耳巴子。”董大爷摸摸雪白的胡子，笑着说。
叁 锦川石拱桥与古渡
那时，骡马市场东边有个“马家茶馆”，门口总是放着七八张茶桌。来这买卖骡马的人是茶馆的常客，他们一边喝着茶，一边在袖口内捏着码子，用手指头比划骡马价钱。那些动作外人看不懂。
待日头西斜，大人扯嗓呼小孩，大马嘶唤小马，马帮赶着已成交或未成交的牲畜，嘚嘚嘚离开了。夕阳在他们的身后拉下很长的影子。
骡马一多，消耗的草料也多。附近村寨的人嗅出了商机，纷纷上山割草出售。酷暑天，卖牲口草料的忙得满头大汗。他们把骡马喜欢吃的各种草料，比如羊草、谷草、燕麦秸、木樨草、熟地草、狗尾草、小麦苗、稗子苗、籼稻草……小山般堆码到骡马市场的草料库里，不少人靠这个还发了财。
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”我觉得《木兰辞》里的佳句，套在董大爷口里的骡马市场，犹如漂亮的傈僳族百褶裙穿在羊丁美女身上一般，恰到好处。
离开德昌城时，已是黄昏，我登上客栈顶楼，俯视着这个古代南丝之路上的重镇，在心里丈量着它的历史长度。夕阳下，微红的日影一点一点覆盖着那些古宅人家，那些青石深弄，那些高墙幽窗及古旧的廊檐、高耸的砖墙。我的眼睛渐渐模糊，以为自己穿越到一个很远的地方，或者很远的年代。
在德昌县锦川乡芦苇河与安宁河交汇处，有两座石拱桥，上面一座是成昆铁路桥，下面一座是108国道公路桥。两桥一高一低，飞跨于两山之间，远看就像两道彩虹挂在悬崖峭壁上。这两座桥，均建造于上世纪60年代国家“三线建设”期间。
锦川石拱桥，是南方丝绸之路往来川滇商旅的必经之路。1998年版《德昌县志》记载，锦川石拱桥与另一座位于麻栗寨的大高桥，均为清康熙年间建成的石拱桥，目的就是为了方便南来北往的商旅马队。麻栗大高桥到上世纪90年代依然保存完整，锦川石拱桥却命运多舛，数百年来几经损毁。建桥处曾是四通八达的古渡口。河岸两边高山耸峙，壁立千仞，夏季洪水暴涨时水位可达一二十米。很难想象，当年的马帮，有多少人失足坠入恶浪翻滚的老碾河，又有多少作妻子儿女的含泪苦盼他们回家。
如今，连接锦川石拱桥两旁的古道依稀留存，断断续续，它们是历史轱辘上断裂了的链条。因长期无人踏至，石缝之间已被草丛所覆盖，路面的花岗石也早已被曾经络绎不绝的客商、骡马、行人来来往往踩踏得光亮如镜……
原标题：德昌火草麻布和骡马市场（下）